Le Consensus des Pères
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Le consensus des Pères de l'Église sur la divinité de Jésus-Christ et sa consubstantialité (Homoousios) avec le Père est unanime à travers toutes les époques (du IIe au IVe siècle), scellé solennellement au Premier Concile Œcuménique de Nicée (325). Les objections ariennes ont été rejetées comme étrangères à la foi apostolique.
Position des Pères de l'Église(6 témoignages)
Saint Jean Chrysostome
IVe siècle (347–407) • Antioche / Constantinople« Le Verbe était Dieu. Ne dis pas qu'il est devenu Dieu après coup, mais qu'il était Dieu de toute éternité, ayant la même substance et la même puissance que le Père. »
[Texte Original]Θεὸς ἦν ὁ Λόγος. Μὴ εἴπῃς ὅτι μετὰ ταῦτα ἐγένετο Θεός, ἀλλ' ὅτι ἦν ἀεὶ Θεός, τῆς αὐτῆς οὐσίας ὢν καὶ τῆς αὐτῆς δυνάμεως τῷ Πατρί.
Analyse exégétique : Chrysostome affirme sans équivoque l'éternité du Verbe et l'identité de substance divine entre le Fils et le Père.
Saint Athanase d'Alexandrie
IVe siècle (296–373) • Alexandrie (Égypte)« Le Fils n'est pas une créature ni issu du néant, mais Il est propre à la substance du Père, Vrai Dieu produit du Vrai Dieu, consubstantiel au Père. »
[Texte Original]Οὐκ ἔστιν ὁ Υἱὸς κτίσμα... ἀλλὰ ἴδιος της τοῦ Πατρὸς οὐσίας, Θεὸς ἀληθινὸς ἐκ Θεοῦ ἀληθινοῦ, ὁμοούσιος τῷ Πατρί.
Analyse exégétique : Le grand défenseur de Nicée démontre que si le Christ n'était pas Dieu, l'humanité ne pourrait pas être sauvée ni divinisée.
Saint Ignace d'Antioche
Ier-IIe siècle (c. 35–108) • Antioche (Syrie)« Il n'y a qu'un seul Médecin, charnel et spirituel, engendré et non engendré, venu en chair, Dieu fait homme, Jésus-Christ notre Seigneur. »
[Texte Original]Εἷς ἰατρός ἐστιν, σαρκικός τε καὶ πνευματικός, γεννητὸς καὶ ἀγέννητος, ἐν σαρκὶ γενόμενος Θεός, Ἰησοῦς Χριστὸς ὁ Κύριος ἡμῶν.
Analyse exégétique : Disciple direct de l'Apôtre Jean, Ignace affirme dès l'an 107 la pleine divinité incarnée de Jésus.
Saint Irénée de Lyon
IIe siècle (c. 130–202) • Gaule / Asie Mineure« Le Fils de Dieu est devenu fils de l'homme afin que l'homme, en s'unissant au Verbe de Dieu, devienne fils de Dieu. Car Il est Lui-même le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob. »
[Texte Original]Filius Dei filius hominis factus est, ut homo coadunatus Verbo Dei filius Dei fiat...
Analyse exégétique : Irénée établit que la rédemption exige que le Rédempteur soit pleinement Dieu et pleinement Homme.
Saint Clément de Rome
Ier siècle (c. 30–99) • Rome« Le Sceptre de la majesté de Dieu, le Seigneur Jésus-Christ, n'est pas venu avec l'éclat du faste et de l'orgueil, mais dans l'humilité de la foi. »
Analyse exégétique : Le troisième successeur de Saint Pierre proclame le Christ comme la majesté divine venue dans l'humilité.
Tertullien
IIe-IIIe siècle (c. 155–220) • Carthage« Le Père est toute la substance ; le Fils est une dérivation et une portion du tout, comme Il l'affirme Lui-même : "Le Père est plus grand que moi". »
[Texte Original]Pater enim tota substantia est; Filius vero derivatio totius et portio...
Analyse exégétique : Tertullien invente la formule "Trois Personnes, Une Substance", mais emploie des expressions pré-nicéennes.